Lễ Phục Sinh là một trong những lễ hội quan trọng nhất của những tín đồ theo đạo Kitô, được tổ chức nhằm tưởng niệm sự kiện Chúa Jesus hồi sinh từ cõi chết trở về sau khi bị đóng đinh xử tử trên Thánh giá. Vào ngày này, mọi người tặng nhau những món quà hình quả trứng, con thỏ, ăn bữa ăn ngon miệng với thịt jambon - những biểu tượng không thể thiếu từ hàng ngàn năm nay.
Tại sao Lễ Phục Sinh không diễn ra vào cùng một ngày mỗi năm - giống như Lễ Giáng Sinh chẳng hạn?
Câu trả lời ngắn gọn là vào thế kỷ thứ 4, người ta quyết định rằng Lễ Phục Sinh sẽ diễn ra sau ngày trăng tròn đầu tiên sau điểm phân xuân. (Điểm phân xuân là ngày trong năm mà thời gian ban ngày và ban đêm bằng nhau. Điều này xảy ra hai lần một năm, một lần vào mùa xuân và một lần vào mùa thu.)
Chúng ta biết từ Tân Ước rằng cái chết và sự phục sinh của Chúa Giê-su xảy ra vào khoảng thời gian diễn ra lễ Vượt Qua của người Do Thái. Theo Phúc Âm Ma-thi-ơ, Mác và Lu-ca, bữa ăn cuối cùng Chúa Giê-su chia sẻ với các môn đệ là bữa ăn Vượt Qua, trong khi Phúc Âm Giăng nói rằng Chúa Giê-su đã chết vào chính ngày lễ Vượt Qua. Vào thời đó, người Do Thái cử hành lễ Vượt Qua vào "ngày thứ 14 của tháng đầu tiên" theo như các điều răn của Kinh Thánh. Các tháng trong lịch Do Thái đều bắt đầu vào ngày trăng non, vì vậy ngày thứ 14 sẽ là ngày trăng tròn. Tháng đầu tiên, Nisan, là tháng bắt đầu từ ngày trăng non mùa xuân. Nói cách khác, Lễ Vượt Qua được cử hành vào ngày trăng tròn đầu tiên sau điểm phân xuân và do đó là một lễ hội di động.
Các nguồn tài liệu ban đầu cho chúng ta biết rằng điều này rất nhanh chóng dẫn đến việc các tín đồ Cơ đốc giáo ở các vùng khác nhau trên thế giới cử hành Lễ Phục Sinh vào những ngày khác nhau. Ngay từ cuối thế kỷ thứ 2, một số nhà thờ đã cử hành Lễ Phục Sinh vào chính ngày Lễ Vượt Qua, bất kể đó có phải là Chủ nhật hay không, trong khi những nhà thờ khác lại cử hành vào Chủ nhật tiếp theo. Đến cuối thế kỷ thứ 4, đã có bốn phương pháp khác nhau để tính ngày Lễ Phục Sinh. Vào năm 325, Công đồng Nicaea đã cố gắng đưa ra một giải pháp thống nhất để duy trì mối liên hệ với ngày Lễ Vượt Qua được cử hành vào thời Chúa Giê-su. Cuối cùng, do đó, ngày Lễ Phục Sinh được xác định là ngày lễ không cố định.
Vậy ngày Lễ Phục Sinh được tính như thế nào?
Công đồng Nicaea đã quy định ngày Lễ Phục Sinh là Chủ nhật đầu tiên sau trăng tròn tiếp theo sau điểm xuân phân.
Vậy thì, bất chấp quy tắc chung được đặt ra tại Nicaea, tại sao các giáo phận khác nhau của Giáo hội vẫn cử hành sự phục sinh của Chúa Kitô vào những ngày khác nhau?
Điều đầu tiên cần nhớ là, ngay cả sau Công đồng Nicaea, sự khác biệt về ngày Lễ Phục Sinh vẫn còn tồn tại, vì Công đồng không nói gì về phương pháp được sử dụng để tính toán thời điểm trăng tròn hoặc điểm xuân phân.
Nhưng vấn đề thực sự đằng sau tình trạng mà chúng ta có ngày nay nảy sinh vào thế kỷ 16, khi lịch Julian, được thiết lập vào năm 46 trước Công nguyên, bị thay thế bởi lịch Gregorian. Phải mất một thời gian để lịch mới được tất cả các quốc gia áp dụng (điều này không xảy ra ở Hy Lạp cho đến đầu thế kỷ 20!). Tuy nhiên, các Giáo hội Chính thống vẫn sử dụng lịch Julian cho đến ngày nay để tính toán điểm xuân phân và trăng tròn tiếp theo. Đó là lý do tại sao họ tính toán một ngày khác.
Tại sao lại cần cải cách lịch Gregorian? Liệu điều đó có cần thiết không?
Cuộc cải cách lịch do Giáo hoàng Gregory XIII thiết lập là cần thiết vì lịch Julian được sử dụng vào thời điểm đó đã bắt đầu chậm hơn so với thực tế thiên văn - nghĩa là vào thời điểm ngày 21 tháng 3 theo lịch, điểm phân xuân thực tế theo thiên văn đã xảy ra.
Vấn đề cơ bản đằng sau điều này là năm thiên văn - tức là thời gian Trái Đất quay quanh Mặt Trời - không chính xác là 365 ngày: thực tế là 365 ngày, 5 giờ, 48 phút và 46 giây. Tuy nhiên, vì năm phải được chia thành các phần bằng nhau vì mục đích thực tế, nên năm nhuận phải được đưa vào để giải quyết vấn đề.
Lịch Julian và lịch Gregorian khác nhau như thế nào?
Sự khác biệt giữa hai loại lịch nằm chính ở cách chúng giải quyết vấn đề này. Giải pháp của lịch Julian là thêm một ngày nhuận cứ sau bốn năm, dẫn đến kết quả là năm theo lịch Julian trung bình dài hơn 11 phút 14 giây so với chu kỳ quay thực tế của Trái Đất quanh Mặt Trời. Điều này có nghĩa là các số liệu thiên văn và các phép tính lịch cuối cùng sẽ bị sai lệch một ngày sau mỗi 128 năm. Ví dụ, điểm phân chí thực sự sẽ xảy ra sớm hơn một ngày so với ngày được ghi trên lịch. Lịch Gregorian đã cố gắng khắc phục điều này bằng cách rút ngắn năm theo lịch trung bình. Lịch Gregorian đưa ra thêm quy tắc rằng, trái ngược với quy tắc năm nhuận của lịch Julian, sẽ không có ngày nhuận trong những năm có số chia hết cho 100 nhưng không chia hết cho 400. Nhờ số năm nhuận giảm đi, lịch Gregorian trở nên gần gũi hơn với thực tế thiên văn - mặc dù nó cũng không "chính xác" - nhưng sự khác biệt giữa các số liệu thiên văn và ngày theo lịch hiện chỉ còn 26 giây mỗi năm. Phải mất 3.600 năm để có độ trễ một ngày. Hiện tại, lịch Julian đang chạy chậm hơn lịch Gregorian 13 ngày; đến năm 2100, sự khác biệt sẽ là 14 ngày. Điều này có nghĩa là điểm xuân phân, được xác định là ngày 21 tháng 3 và là ngày mà ngày lễ Phục Sinh phụ thuộc vào, rơi vào lịch Julian vào ngày mà theo lịch Gregorian là ngày 3 tháng 4.
Vậy hai ngày này luôn cách nhau hai tuần không?
Không. Khoảng cách giữa hai lễ Phục Sinh khác nhau mỗi năm. Khoảng thời gian chênh lệch có thể lên đến năm tuần. Vì ngày xuân phân cách nhau 13 ngày, chúng ta cũng phải xem xét thời điểm trăng tròn. Vì vậy, nếu trăng tròn rơi vào khoảng thời gian 13 ngày giữa ngày xuân phân và ngày xuân phân theo lịch Gregorian và lịch Julian, Lễ Phục Sinh của Chính thống giáo sẽ muộn hơn.
Còn một vấn đề phức tạp khác nữa, đó là bên cạnh ngày xuân phân, mặt trời và mặt trăng cũng đóng một vai trò nhất định. Theo lịch Julian, trăng tròn được tính toán bằng cách sử dụng chu kỳ Metonic (một chu kỳ 19 năm, trong đó các pha của mặt trăng rơi vào cùng một ngày sau mỗi 19 năm). Tuy nhiên, phép tính này cũng không chính xác về mặt thiên văn học, vì vậy nó cũng dẫn đến sự sai lệch về ngày tháng. Khi cộng thêm sự khác biệt giữa ngày xuân phân và ngày xuân phân theo lịch Gregorian, nó có thể dẫn đến sự khác biệt lên đến năm tuần giữa ngày Lễ Phục Sinh của Chính thống giáo và phương Tây.
Phán quyết Nicaea còn chứa một điều khoản khác vô cùng quan trọng đối với các Giáo hội Chính thống giáo. Văn bản này nêu rõ rằng Lễ Phục Sinh không nên được cử hành "cùng với" (tiếng Hy Lạp "meta") người Do Thái. Các nhà thần học ngày nay không còn hoàn toàn chắc chắn về ý nghĩa của điều này, nhưng Lễ Phục Sinh của Chính Thống giáo vẫn không thể trùng với Lễ Vượt Qua. Nếu trùng, nó sẽ bị hoãn lại một tuần.
- Du học trao đổi văn hóa và ngôn ngữ Mỹ & Canada 2026
- Trải nghiệm một năm du học trao đổi Đức với Tổ chức YFU
- Du học hè 2026 - Trải nghiệm mùa hè đáng nhớ ở nước ngoài
- Tiết kiệm chi phí du học Mỹ với Chương trình Bắc cầu J1 và F1
- Du học trao đổi văn hóa Pháp từ năm 15 tuổi
============================================================
Hotline: 090 307 9523
yfu.org – yfuvietnam.org – traodoivanhoa.yfuvietnam.org
